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Answer #1

Chaplin contrapõe / confronta ações e atitudes positivas e negativas e mostra a conclusão Pensamos demasiadamente [ação: PENSAR +] Sentimos muito pouco [ação: SENTIR -] Necessitamos mais de humildade Que de máquinas. [atitudes: humildade + / máquinas -] Mais de bondade e ternura Que de inteligência. [atitudes: bondade + / inteligência -] Sem isso, A vida se tornará violenta e Tudo se perderá. [conclusão: vida violenta / perda total] [Charles Chaplin, in Tempos Modernos] O capitalismo tornou-se um sistema em que os meios de produção são de propriedade privada de uma pessoa (ou grupo de pessoas) que investe o capital; o proprietário dos meios de produção (capitalista) contrata o trabalho de terceiros que, portanto, vendem a sua força de trabalho para a produção de bens. Estes depois de vendidos permitem ao capitalista, não apenas a recuperação do capital investido, mas também a obtenção de um excedente – o lucro. Tanto a compra dos meios e fatores de produção quanto a venda dos produtos, resultantes da atividade empresarial, realizam-se no mercado de oferta e procura de bens e serviços, existente na sociedade capitalista. Assim, o crítico e produtor de cinema, Charles Chaplin, ao entrever a situação emergente do capital em seu país, EUA, após a quebra da Bolsa de Nova York. Aristóteles tinha razão ao afirmar: “O homem é por natureza um animal social”. A vida em grupo é uma exigência de natureza humana. O homem tem necessidade dos seus semelhantes para sobreviver, para propagar e perpetuar a espécie e para realizar-se plenamente como pessoa. A sociabilidade, a tendência natural para viver em sociedade, é desenvolvida através do processo de socialização. Este é um processo social global, através do qual o indivíduo se integra no grupo em que se nasceu, assimilando um conjunto de hábitos e costumes característicos do grupo. Participando da vida em sociedade, aprendendo suas normas, valores e costumes, o indivíduo se socializa. Quanto mais adequada a SOCIALIZAÇÃO do INDIVÍDUO, mais perfeitamente SOCIÁVEL ele se torna. A autêntica crítica de um filme quase secular continua contemporânea. Com o avanço da tecnologia, cada vez mais, o HOMEM é substituído pela MÁQUINA e estamos integrados num sistema de produção que ainda persegue as minorias sociais e o sonhado Estado de Direito torna-se quase uma utopia. No início do filme, algo chama atenção do espectador: o relógio, os animais encurralados e os tempos modernos (isto é, contemporâneos), ou seja, os homens se atropelando uns aos outros, na busca contínua do tempo ou da falta dele. É necessária a modernidade, mas também isto custa a liberdade. De qualquer maneira na sociedade capitalista, não somos sócios de nada, somos concorrentes descontínuos em busca da sonhada chance de vitória. Isto se torna essencial para a vigência da natureza humana. A capacidade da classe dominante em apagar a memória e a esperança do povo pela luta de seus direitos é incrível. Cenas pitorescas e de humor chapliano são acrescentadas ao filme em forma de denúncia quando se trata do trabalho e sua forma de produção: a MÁQUINA de ECONOMIZAR TEMPO na hora das refeições (um fiasco e rejeitada pelo proprietário da fábrica), a REPETIÇÃO DE MOVIMENTO da LINHA DE PRODUÇÃO, o surto da personagem que vai parar num sanatório, o romance com a menina-órfã e os sonhos reprimidos, desumanidade do tempo de trabalho, dentre outros preconceitos estabelecidos pelo mundo capitalista.

https://www.youtube.com/watch?v=4tQEorfYEiE

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